空桐山（龙岫烟云寺）遗址

商丘是中国旅游发源地，这一观点也得到世界旅游组织的确认。联合国世界旅游组织（UNWTO）执行主席弗雷德里克·皮埃尔曾题词“ShangQiuisdefinitelythebirthplaceoftourism（商丘确实是旅游的发源地）”。

商丘旅游起源之早，不仅源于商先公王亥带着团队赶着牛车外出经商出游，更重要的是这里自古天然旅游资源丰富：首先，远古时即为“水乡泽国”，古黄河从境内流经，洪水泛滥形成孟渚泽、蒙泽、空桐泽等自然景观，大禹在此治水筑堤，少康居此用甘冽之泉发明秫酒，商汤居此兴兵建国，宋昭公去孟渚泽打猎，宋景公游空桐泽赏景，李白、杜甫、高适等在此狩猎。其次，远古时即山丘岗岭连绵，夏朝就有芒砀山、空桐山、恒山、商之丘等，可以登高望远，欣赏旖旎美景。再者，亭苑兴建不断，“七台八景”宜人。夏商周时就有阏伯台、酂台、魏堌堆、空桐亭（桐宫）、文雅台等，至西汉梁国大建三百里梁园，其水上景点雁池、鹤州、凫岛当在孟渚、空桐泽、蒙泽间，皇家园林引无数文人雅士竞折腰，司马相如、枚乘等在此流连忘返。

在西汉梁园之前的先秦时期，一个国邑内具备水、山、亭，并让王侯公贵、黎民百姓争相前去游览的，在商丘境内恐怕非空桐邑莫属了。这里有大面积的空桐泽，有高耸的空桐山，还有桐亭建筑群，为当时的旅游胜地。然而悠悠经年，山形不再，古泽亭宫也如一衰烟雨飘逝，唯有书中的往事诉说着这个古老国邑的厚重。

宋景公游于空泽卒桐引大尹乱政

5万年以前，商丘境内多低洼沼泽水域。在漫长岁月中，经西来古黄河挟带泥沙的填充，至1.5万年前后，渐渐形成孟渚泽、蒙泽、空桐泽等水系。约在年前后，先民们陆续定居于古泽边，渔猎、农耕，繁衍生息。古泽周边现存的几十处上古先民遗址，满载大汶口、龙山、岳石、商周乃至秦汉时不间断的文化内涵，充分证明了古泽是中华文明的重要发祥之水。

空桐泽是上古时形成的古泽之一。《水经注》卷二十三“阴沟水、汳水、获水”载：“获水又东南经空桐泽北。泽在虞城东南，上有空桐亭。”《水经注疏》郭守敬按：“《左传》称空泽，《续汉志》：虞有空桐地，因泽在空桐，亦名空桐泽。”可见空桐泽在虞城旧城李庄东南，上建有桐亭、连中馆等宫殿建筑群供休憩揽胜。空桐泽东有空桐山，西有蒙泽，西北有古虞国都城以及孟渚泽，河湖相连、水草丰茂，无数珍禽异兽出没其间，是游览狩猎的绝好去处。

正因美景如画，历代王侯贵族多到空桐泽游玩。可是到了春秋时，宋景公在此游览，却出了事。《左传·哀公二十六年》记载：“冬十月，公游于空泽。辛巳，卒于连中。大尹兴空泽之士千甲，奉公自空桐入，如沃宫。”年版《虞城县志·大事记》载：“周元王七年（公元前年）十月，宋景公游空泽（亦名空桐泽，今三庄、稍岗、李老家一带），卒于泽后连中馆。”宋景公，就是《史记》《吕氏春秋》中所载以三句善言延寿21年的国君，此事即“荧惑守心”。到了公元前年的冬天，宋景公到空桐泽游玩，死在空桐邑的连中馆行宫中。按常理说，国君去世，按礼制发丧并立新君即可。然而，这次却不是如此，由“大尹乱政”引发“三族共政”，改变了宋国旧有的政权体制。景公死后，大尹秘不发丧，调动空桐邑的士兵千人，把景公的尸体从空桐运回宋都内宫沃宫，谎称景公有疾。这大尹是谁？竟然敢如此胆大妄为。此大尹原本宋景公一佞臣而已，但平时却跋扈专权。这次他之所以秘不发丧，是想按自己的意愿立宋国国君，从而继续控制宋国国政。

原来，宋景公没有儿子，就将侄儿公孙周的儿子得和启收养在宫中，但没有确定谁是继承人。当时，宋国大权为三族六卿所掌握。三族是皇族、乐族、灵族。六卿也是皇族的皇缓做右师，皇非我做大司马，皇怀做司徒；灵族的灵不缓做左师；乐族的乐茂做司城，乐失钮做大司寇。三族六卿虽然共同听取政事，但必须通过大尹传达。而大尹对宋景公经常不上达一些事情，对三族六卿往往把自己的意愿说成是宋景公的旨意。朝野都憎恶大尹。景公去世自桐归宋宫后，大尹派人召来六卿，说景公请他们商量政事。六卿来到宫中，大尹再次假借宋景公之命说景公生了重病，让他代表国君与六卿盟誓，在武士的威逼下，六卿来到宋景公平时退朝休息，称作“少寝”的宫室内设盟，发誓不做与公室不利之事。盟誓之后，大尹才告诉六卿，说景公已死，死前立启做新君，并已将宋景公的棺材移到祖庙。

大尹的独裁专横引起三族六卿和宋人的不满。于是，六卿在唐盂（今睢县西北）授命把武装发给部下，在国内巡行宣布说：“大尹蛊惑国君，欺压公室，亲附我们就是救援国君。”大尹也巡行宣布说：“戴氏、皇氏打算对公室不利，亲附我的，不要担心不发财。”由于百姓都亲附六卿三族，大尹和启抵抗不住皇非我、乐茂的率军攻打，逃到楚国。宋国就立得为国君，是为宋昭公。此间，得还做了个梦，梦见自己变成乌鸦栖息在启身上，“咮加于南门，尾加于桐门”（《左传·哀公二十六年》）。宋昭公即位后，三族六卿盟誓说：“三族共政，勿相害也。”昭公在位47年卒。

先秦时期空桐山梁孝王时栖龙岫

空桐邑不但有空泽、桐亭、连中馆，还有空桐山。《读史方舆纪要》卷五十“河南五”虞城县条载：“空桐山：《寰宇记》：‘在县东三十里。’（与桐亭、空泽和连中馆）俱在虞城境内。”即空桐山在虞城旧城李庄东30里处。清代学者雷学淇《竹书纪年义证》十一云:“《元和郡县志》及《路史》谓‘虞城南五里有桐亭’，与《寰宇记》所言‘虞城东三十里’是‘空桐’有异，故《汉志》分为二地。”即说空桐亭与空桐山分别在两处：县南是桐亭，县东是空桐山。

空桐山既然为一座山，那么也应该在如今的商丘大地上留下痕迹。笔者按照史料所载的方位，在百度地图上用测距工具从旧城李庄向东标示30里，到了虞城县乔集乡境内。之后，笔者驱车赶到乔集乡调查，问一些民众当地周边是否有空桐山，他们都摇头。正在失望之际，有两位老者告诉笔者，在六庄小学院内有一个高大的土台原建有龙啸烟云寺，是否你找的空桐山呢？笔者欣喜之余想，这空桐山是否也如睢县的恒山一样，是座大土山呢？于是翻阅手边的清光绪二十一年《虞城县志》，在“古迹”中的虞城八景“龙岫烟云”条下赫然记载：“即兔园中之栖龙岫也。在县东三十里。每见烟云缭绕，如龙隐现其中。今之龙啸固寺，乃其故址。”其距离正与空桐山居古虞城东30里相对应。

随后，笔者赴乔集乡六庄小学实地考察。走进学校，看到前后三排教室建在一座高1米多的宽阔土台上。据该校教师杨功利、徐玉龙介绍，此高台原是一座高大突兀、景色秀丽的土山，当地人也称为龙啸堌堆，台上所建寺院在“破四旧”时被拆除，土台也因村民拉土盖房被平低，前几年还有外地的道人来台前烧香。杨功利还带领笔者察看了裸露于土台上的古庙砖及残存的碑碣等。通过耳闻目睹，笔者认为：龙啸烟云寺高土台，在先秦时期即为高十数米的大土山空桐山，至西汉梁孝王时将其纳入梁园景观之中，又为其改了一个雅名叫栖龙岫，北宋元丰年间在台上建玉皇庙，当地人都习惯称之为龙啸烟云寺。因年代久远，后人渐渐地将空桐山原名遗忘，只记住孝王所改之名和寺名，也就只知有寺而不知有山了。今乔集乡有烟云寺经济开发区位于古台西南隅。

栖龙岫，为西汉梁国三百里梁园美景之一。《西京杂记》记载：“梁孝王好营宫室园囿之乐，作曜华之宫，筑兔园。园中有百灵山，山有肤寸石、落猿岩、栖龙岫。”《三辅黄图》云：“梁孝王筑兔园，园中有百灵山，有肤寸石、落猿岩、栖龙岫，此假山之始。”《说文》：“岫，山穴也。”《尔雅》：“山有穴曰岫。”说明山上有洞穴，刘咸诗《虞城咏古》可印证：“商均封国古虞城，尘迹荒凉草树平。龙岫云深猿洞湿，兔园风冷雁池清。”名载史册的栖龙岫居于虞城最东北部，距睢阳古城45公里，由此印证了古梁园的范围之广。

栖龙岫又有龙啸固、龙谯固等别称。龙啸固原是虞城古迹三岗十八堌之一，因其巍峨陡峭，积石成峰，烟云缭绕，如龙显形长啸著称，故“龙啸烟云”又被誉为“虞城八景”之最（《花木兰故里虞城·古遗址》）。《水经注》获水条下载：“获水又东南经空桐泽北。获水又东经龙谯固。”获水即是流经虞城的古汴水，金元时故道为黄河所夺。明代教育家张嵩有诗《龙岫烟云》：“兔园龙岫孝王台，石蹬荒凉尽绿苔。惟有烟云旧时物，朝朝暮暮去还来。”柳泽亦吟：“乘闲龙岫一登临，漠漠烟云霁复阴。初见浮空迎瑞日，还看苏旱沛甘霖。”诗人范良彦又吟：“暇日登临倚杖从，翠微深处隐高峰。烟光自绕梁王苑，灵气犹传舜子封。断壑千层垂薜荔，长河一曲浸芙蓉。圣朝蒿目思霖雨，肯使荒山有蜇龙。”古诗在赞美栖龙岫高大古老的同时，又勾勒出烟雾缥缈花木掩映的龙啸烟云画图，令人神驰。

周灭商桐人外迁成桐氏空桐诸姓

空桐氏，是殷商始祖契的子孙，殷商时分封于今虞城县境内。武王伐纣灭商后，桐人分迁各地。桐人有一部分南逃至安徽桐城，另建桐国，立国于淮夷和群舒之间以求庇护。到春秋时，桐国成为楚国的附庸。曾在吴国的支持下，于公元前年“桐叛楚”，后便为楚所灭。而安徽广德县有桐水，或因楚灭桐后，部分桐人渡江南避于此，成为吴国臣民，故为楚国所争夺。至于浙江有明置桐乡县，又有桐庐县，盖因桐人于越王勾践灭吴时由桐水南迁于此而得名。又有桐人西迁六盘山（《殷商遗民空桐氏西迁六盘山地区小考》）。

空桐邑之后，以国为姓，形成空桐氏、空同氏、空侗氏、空相氏、空侯氏、桐氏、桐门氏、桐里氏、侗氏、同氏、垌氏、洞氏、空氏、涳氏、同官氏、同罗氏、同归氏等诸姓。（文/图马学庆）

来源：商丘网—京九晚报

融易商丘原创新闻欢迎各







































白癜风痒是不是快好啦
北京白癜风断根治疗的医院


欢迎转载,转载请注明原文网址：http://www.shangqiuzx.com/sqly/80774.html