一年天，人们日日饮水、用水；一年48周，事事人人关乎水。对于水的文化，先贤们作出了无尽的阐释，孔子曰“智者乐水”，水中，有儒风；老子曰“上善若水”，水中，有道意；禅语曰“善心如水”，水中，有禅味。有“精卫填海”“大禹治水”的故事，又有“关关雎鸠，在河之洲”“所谓伊人，在水一方”的浪漫，更有“水可载舟，亦可覆舟”的思辨。“水文化”在华夏文化中占居特殊地位，并进而构成人类文明史中光辉璀璨的一页。

诸子百家，道家学派对水有一种特殊的偏好。老子将水看作是人间“上善”的标志，谓之“上善若水”。他认为上善的人，就应该像水一样，造福万物，滋养万物，没有高低贵贱的分别——大爱的美德。庄子有“相濡以沫不如相忘于江湖”的名句，认为“人莫鉴于流水而鉴于止水，唯止能止众止”。他认为人生当此心如水，止水澄波，这里包含了道家追求的“安然”“泰定”“清”“公正”“无求”“虚怀能容”。

道家的主要著作有《老子》《庄子》，老子、庄子是道家学派的创始人和代表人物，并称“老庄”。他们都曾在孟诸泽静心悟道，面对浩瀚的水面和隐居垂钓的经历，让其对水和人生有了更深的体悟，进而将道家思想推向一个新的高度，为华夏“水文化”增添了瑰丽的色彩。

老子隐居孟诸感悟《道德经》

古时，孟诸泽环境幽静，云烟缥缈，有一平如镜的湖泊，还有荒榛丛棘的芦苇河滩，是静心悟道的绝佳之处，据说老子就曾在此隐居著书。至今，在孟诸泽畔流传着诸多老子的故事，并有孟诸台、玄井、老君寨、老君庙等遗迹可供观瞻。他在这里感悟“上善如水”，著述《道德经》，孟诸泽可谓是“老子哲学思想的又一个摇篮”。

在孟诸泽隐居，老子骑着青牛漫行大泽古道边，欣赏大自然无限和谐风光的同时，有种“天地唯吾在，放眼世界无”的感觉，有了更深刻的体悟——“道法自然”。而此，正是《道德经》的主题思想。他潜心著述《德经》与《道经》，为解开心中的疑惑，经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。闲暇时，他还为泽畔的民众施药治病或与人指点疑难，博学多识令大家敬服爱戴，都恭称其为“老神仙”。据传，他曾率众人掘“玄井”，清泉汩汩喷涌而出从不干涸，至今仍存。从古到今，不论天旱、天涝，井水水位依然不变，故有此井通向东海之说。唐玄宗封禅泰山时，路经此地曾用帑币在井上建青石亭一所，明末毁于战火。

老子隐居宋国孟诸泽，自耕而食，自织而衣。岂知其名，无足自行，慕其名者接踵而至，求问修道之方，学术之旨，处世之要，于是其弟子遍天下。孔子曾经多次问礼于老子，《史记》记载颇详。老子隐居孟诸泽时，孔子之乡曲阜距离孟诸泽仅多公里，祖籍宋国又经常游于宋的孔子便携弟子到此问礼求道。两人相见的地点是在孟诸台。《读史方舆纪要》卷五十“河南五”载：“孟诸台：在虞城县西北十里。古孟诸之地也，台因以名。”《太平寰宇记》云：“虞城孟诸泽俗呼为湄台，盖泽中有台也。”虞城县的龙王庙即是孟诸台故址。

老子隐居孟诸近10年，将要离开时，用丹砂调和木炭在兽皮上绘了一幅《玄天混元图说》，教泽畔民众按照此图所示构筑堤防、营造寨墙，以避战祸水灾。据虞单两县交界的民众讲，目前泽畔的老君寨据传就是按老子当年所绘之图构建。寨内纵横有序，寨外合九五之阳，有“百里长堤环寨外，一溪碧水贯其中”的美称。老子离开孟诸西出函谷关后，民众在泽畔为老子建老君庙。如今，走进庙内，便感受到浓浓的道家文化氛围，老子的思想积淀在这里得到传承与弘扬。

庄子垂钓孟诸成就《逍遥游》

鱼，或钓鱼，对于庄子，是一道惹眼的风景。庄子是宋国蒙（今梁园区蒙墙寺）人，东距孟诸泽仅十数公里。庄子曾垂钓于孟诸泽及附近的濮水。濮水在今菏泽县北之濮县，即城濮之战的“濮”，这是流经古菏泽的一条河流，雷夏泽和巨野泽的水源之一，《水经注》卷八有载。孟诸泽、濮水这两处均为庄子捕鱼钓游之地。先秦时期，这一带泽薮众多，水域宽广，具有灵性的水也给了庄子写作以无限的灵感，于是就有了他笔下的“鹏程万里”“君子之交淡若水”“子非鱼安知鱼之乐”等故事。

庄子在孟诸泽垂钓时，曾发生一件非常有意思的事情。他正在泽畔静心钓鱼，忽然一阵噪杂之声从远处传来，他回首一看，远处尘土飞扬、车轮滚滚，大约有百余辆车乘驶来，声势甚为煊赫，原来是在魏国大梁（今开封市）做相国的惠施回到了宋国，从这里经过。庄子看了，对政治人物这种炫耀、摆谱的做法十分反感，但又不便、不屑当场叫骂，所以只好应了弗洛伊德的情感转移、替代说，把自己钓的无辜的鱼，一齐倒回到了泽塘里，以示对于“政治+财富”的抗议。《淮南子·齐俗训》记载了这段逸闻趣事：“故惠子从车百乘，以过孟诸。庄子见之,弃其余鱼。”这件事表现了庄子“不为轩冕肆志”，对当权者飞扬之势的轻蔑态度和自己的安贫乐道。这里顺便说一句，庄子和惠施后来成了朋友——特殊的非常要好的朋友。这次余鱼对百车的冲突，这次的“倒鱼抗议”，也许就是他们两人友谊的缘起。以后，就有庄子上大梁去找惠施；有了惠施回国后，两人携手游濠梁。这世界，友谊往往从对立开始，正所谓不打不成交。

孟诸泽的水，肆意汪洋，也在常在泽畔垂钓的庄子脑海里奔腾，于是他以一个个奇特的水的寓言故事，来阐发对水的感悟及深刻、抽象的哲学“道”理，其说理方式之奇特、想象之奇幻、运思之深邃、语言之精美，令人叹为观止。有鲲鱼“朝发昆仑之墟,暴鬐于碣石，暮宿于孟诸”（宋玉《对楚王问》），居于孟诸泽畔的庄子对晚上住在大泽里的“鲲”，或许就有了近距离的观察，因此其认识与了解也非比常人，于是写下了著名的《逍遥游》：“北冥有鱼，其名为鲲。化而为鸟，其名为鹏。水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”以雄奇怪诞的浪漫主义色彩，阐述了人生理想与精神境界，这是表达庄子哲学思想的代表作。另外，诸如庄子《秋水》中的“望洋兴叹”，《大宗师》中的“相濡以沫，不如相忘于江湖”，以及《达生》篇中“津人操舟若神”和“吕梁丈人在急流中畅游”的寓言故事，都是他以水悟道境界的体现。

孟诸泽给老庄以思想乳汁，老庄施古泽以文化之魂。目前，老子文化园、孟诸书院等项目已纳入孟诸泽开发规划之中。“水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道。”孟诸泽畔，将以水不断集聚强大的发展力量，使泽畔的明天更加美好。

那么孟渚泽在什么地方呢？

明人张岱所著《夜航船》中曾有“上古九泽”的说法，即：大陆泽、雷夏泽、大野泽、彭蠡泽（鄱阳湖）、云梦泽（洞庭湖）、震泽（太湖）、菏泽、孟潴泽、溁。

孟诸泽作为上古九泽之一，曾占有重要的地位，然而，随着历史的演变，黄河的屡次改道，宏大的孟诸泽逐渐淤积，面积日趋萎缩，及至今日，孟诸泽已经淡出了人们的视线，浩渺的孟诸泽业已变成历史。考究孟诸泽的古今，颇给人一种历史的沧桑巨变之感。

虞城县贾寨偏东南、今利民镇西十里又西的一望无际的开阔地，就是古时期的孟诸泽。孟诸泽又名望潴泽、孟潴泽、孟猪、望诸、明都、盟诸、盟猪，是位于今商丘东北、单县西南的古代湖泊，《禹贡》、《左传》、《周礼》、《史记》、《汉书》均有录载。此泽至迟在夏代就已形成，春秋时期宋地的孟诸泽蓄水量非常的巨大,足够引灌整个宋国的土地。据《元和郡县志》记载，唐朝时此泽方圆尚有50里，宋代以后，归德、单州屡遭河患。年（金大定8年），河决李堌渡，黄河改道，分流于单州之境，之后百余年间单州连遭水患，遂使孟潴泽逐渐淤堙。

（摘自年3月13日商丘日报《商丘历史上的大湖——孟诸泽》作者：段伊雪）

来源：商丘日报

文/图马学庆

编辑：商字

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