《大学》第十二讲诗云：“邦畿（jī）千里，惟民所止。”诗云：“缗蛮（miánmán）黄鸟，止于丘隅。”子曰：“於止知其所止，可以人而不如鸟乎？”诗云：“穆穆文王，於(wu)缉熙敬止。”《诗经》里说：“国家的疆土方圆千里，以此定位本国的百姓。”，《诗经》里还说：“鸣叫的黄鸟，占据山丘的一角。”，孔老夫子说：“至于定位，重在知道自己的定位，可是作为人还不如鸟吗？”《诗经》上说：“庄严肃穆的文王，始终保持对万物的恭敬啊！”上一讲曾老夫子为我们开示了一个人的成长离不开改过自新，一个国家的发展离不开弃旧图新。改过要有耻心、畏心和勇心，对过错的纠正要不择手段，毫不留情。这一讲曾老夫子进一步为我们开示定位的重要性。

诗云：“邦畿千里，惟民所止。”，“邦畿”是指国家。“惟”是以此。“民”是指百姓。“止”是定位。整句话的意思就是：《诗经》里说：“国家的版图方圆千里，以此定位本国的百姓。”超出国家版图之外的百姓，那就是外国人了。诗云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”，“缗蛮”是鸟的叫声。“丘”是指山丘。“隅”是一角。整句话的意思是：《诗经》里还说：“缗蛮鸣叫的黄鸟，占据在商丘的一角。”鸟也知道哪里是它们的地盘。子曰：“於止知其所止，可以人而不如鸟乎？”，“於”是至于。“止”是定位。“知”是知道。“其”是自己。“所”是应该。“可”可是。“以”是作为。“而”是难道。整句话的意思是：孔老夫子说：“至于定位重在知道自己的定位。可是作为人难道还不如鸟么？”曾老夫子在前面谈儒家修学的七个步骤当中已经提出了“七证”：知、止、定、静、安、虑、得，而在这一讲又把“止”，单独提出来讲解。可见定位对于我们每一个是何等的重要。人的一生，定位一旦错误，这一生就算是白来世间了。改革开发三十多年，中国曾经一度出现了几乎全民经商的“盛况”，政府在经商、学校在经商、医院在经商，结果怎么样？从某种意义上说它是搞活了经济，繁荣了市场，但也带来了很大的负面影响。一切以经济建设为中心，各行各业都乱了套，都找不到自己的道了，没了道，干的就是缺德事啊！成功学在中国的兴起，搞得人心浮躁，在西方狭隘的成功理念的指引下，在“人人都可以成功”的鼓动下，许多人也乱了套，也找不到自己的道了，几经折腾最后成了成功学的受害者。有没有成功的？有。但那毕竟是极少数人，而更多的人都已经沦为无业游民。这是一个动荡的时代：一大批还没有搞清什么是成功的人，被“成功学”煽动得已经找不到陆地了。魔鬼式训练出来的“魔鬼”，连自己都已经不知道自己是人是鬼。动不动就来“此地不留爷，自有留爷处”。高管们频繁的跳槽来提高自己的身价，生活在这个时代的企业家们真是不幸。这是一个张扬的时代：旧的价值观被推翻了，新的价值观却没有如期而至。人们只能通过不断追求物质享受来充实自己内心的空虚，被欲望烘烤得丧失理性的人们已经迷失了自己。当是、非、善、恶的标准变得越来越模糊的时候，还有几个知道做人的本分？没有了本分，何以安分？不能安分，如何守纪？不能守纪，那企业的规章制度不就是摆设么？这是一个竞争的时代：二十一世纪企业最核心的竞争就是人才的竞争，但让企业家们大为头痛的是：人才们多半姓“钱”，不姓“忠”。人才的流失给企业造成的损失无法估量，这也是许多企业走向衰落的根源。这是一个浮躁的时代：企业家们之所以会这么累，不是他们找不到能干的人，而是找不到可以信任的人。因为，不可信任的人越能干也就越危险，说不定“他”就是你的掘墓人。近百年来中国推行的“西化”教育存在着巨大的隐患，跟“列强”们学到了做事知识却丢掉了祖宗做人的学问。量的积累到80、90后的大部分人身上，就能看到质的变化：有文凭没有人品，有学历没有能力，有知识没有学问，有观念没有信念，有梦想没有理想，有享受没有忍受，有外貌没有礼貌，有恩宠没有感恩。这种种乱象就是成功学给我们带来的失败和惨痛教训。人一旦不知道自己的定位，跟着钱走的结果就是：无源之水无本之木。对于成功狭隘的理解，坑害了一代人。那什么才是真正的成功？如何才能获得真正的成功呢？中国的传统文化讲一个人的成功在于五福临门，比起西方成功学讲的功、名、利、禄要究竟得多。什么是五福？长寿、富贵、康宁、好德、善终。五福临门才算美满人生。长寿是五福的基础，人没有寿命其他统统免谈，如何获得长寿？养生、保健是外在，福报多少是内因，一旦福报用尽，神仙也救不了我们的命，增加福报靠什么？行善积德。

富贵是最外在的相好，是福报的变现，福报小的人承载不了富贵，因财致祸、因官致祸都是福报不够、德不配位所致。康宁是福报进一步的变现，没有健康的身体，安稳的生活，就算有了富贵也无福享受，惶惶不可终日。富贵、康宁还只是我们物质层面的福报，唯有到达好德，才算上升到了精神层面，这是福报更高一级的变现，人与动物最大的区别就在于拥有精神层面的追求，所以，好德才是一个人生命真正的开始。那怎样才算好德？第一、从践行孝道开始，孔老夫子在《孝经》里说“夫孝，德之本也，教之所由生也。”德包括我们的福德，福德变现就是福报，所以孝道是人间第一道。第二、具足谦德，《易经》第十五卦“谦卦”里说：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。是故谦之一卦六爻皆吉。”一个傲慢的人，天时、地利、人和不占，鬼神还来捣乱。在人世间还怎么混呢？所以，谦德是人生第一德。善终，代表着这一期生命的圆满，是福报最高级别的变现，善终也意味着下一期生命会有更好的开始。中国人骂人最恶毒的一句话就是“你不得好死！”为什么不骂你不得好活呢？可见，好死不好活更重要。所以，五福临门就是美满人生的追求，得到古圣先贤的智慧，人生不会迷茫，更不会虚度。五福临门是不是美满人生的终极？还有没有上升的空间？有。《易经》里说“积善之家必有余庆”，这“余庆”就是五福之外的利益，我们一生行善积德，积累福报，自己五福临门福报还用不完，就变成“余庆”留给子孙后代，中国人见一个人发达了，常说的“祖上积德”指的就是祖先留下来的“余庆”啊！诗云：“穆穆文王，於(wu)缉熙敬止。”，“穆穆”是指庄严肃穆。“文王”是周王朝的奠基者姬昌。“於”是赞叹词。“缉”是始终。“熙”是指万物。“敬”是恭敬。整句话的意思就是：庄严肃穆的文王，始终保持对万物的恭敬啊！《礼记》开篇就是：“毋不敬”，只有开悟的圣人才能真正做到对万物恭敬，也只有对一切人、一切事和一切物的恭敬才能具足谦德，也只有具足了谦德才能得到上天的护佑和百姓的拥戴。

本经典由“正本系统”黄柏力导师讲解